一起感受明月入懷
竹有一種遠離塵囂的雅意,文人則借竹以立身、品竹以養性。正由於竹子之美在中國人審美意識裏的獨特地位,才有了“寧可食無肉,不可居無竹”的超凡生活和精神追求,才有了“未出土時先有節,待到淩雲亦虛心”的文化感悟,這也是文人雅士的優秀品格和道情操的寫照。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對中華文明產生過如此深遠的影響,竹蘊育的文化也代表著我們中國人“高節人相重,貞心世所知”的精神。莊子曰:有竹之地,鳳凰來儀,鳳凰至則吉祥來。竹,不再是簡簡單單的一枝獨秀,而是中國文化的性靈寫真,唯有在對竹的描寫上,中國的精神才得以體靜脈曲張。
墨竹繪畫在中國成畫已經近十個世紀,宋文與可、蘇東坡以降,人們把能工墨竹作為高品位的雅事,所以大多數文人都以能揮灑幾筆墨竹為逸趣。相比較其餘國畫題材而言,墨竹極其講究章法技巧和國學內涵,歷經各個朝代不同文化的浸潤,繪畫程式豐富而近於完美。真正的畫竹高手還要兼修詩詞、書法、篆刻、國學等相關藝術,越是想有所成就,越需要平心靜氣的研修傳統,深刻的領悟古今名家名作的寓意內涵錦旗。
古人通過心靈的感悟、筆底的修煉留傳下來無數的墨竹畫卷和經典論著,但是受繪畫者格調修養的限制,雖然是同樣的構圖程式但絕非是同一樣的筆墨語言。古人通過筆墨技巧的參悟達到自我身心的不斷超越,把不同於前人的筆墨情趣和新的審美思維,注入到自我的筆墨之中。每幅墨竹作品中都體現著畫者的人格力量,創作過程中必然也投入了作者的真性情。這也是墨竹在中國繪畫史上的最奇妙之處:它以寫為畫的造型觀念鮮明的體現了各人的筆墨情趣,創造了一個獨立的、嶄新的水墨世界。
豐子先生在《竹影》一文裏說:“水墨畫在中國畫中是很高貴的一種畫法。故用墨來畫竹,是最正當的。粗看竹畫,好像只是墨筆的亂撇,其實竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦,以及集合的形體,都要講究。”畫竹還是人的閱歷、智力、想像力的比拼,真情在筆底的揮灑,會透露出一個人的審美追求,此時,你筆下的竹已經成為你自己真實情感的流露,你的作品也就成為你內心氣度的寫照了。所以畫竹必先有大丈夫之懷抱,筆底才可得君子之風。孟子曰:“吾善養浩然之氣,塞乎天地之間。”是此理,無高格者終難悟竹子之清幽氣度,有愛竹之心,筆墨氣質自然高華。
墨竹汲取了中華文化的精華,是古代中國藝術之概括,是現代中國民族之精神。可以豐富愛好,修身養性;可以振奮精神,健全人格,晉人王子猷即說:“不可一日無此君”。一幅受人關注的墨竹繪畫作品彰顯的一定是作者的人品、學問和才情。多畫墨竹可以洗滌思想、淨化心靈,還可以融匯古今智慧,在一枝一葉中寄託畫者對大自然、人生觀的認識,並將這種探索上升為心與竹的對話獎座意義。
心正則筆正,藝品即人品,墨竹是衡量畫家的學識境界高低之重要尺規。作為中華文化的圖騰之一,墨竹作品的格調可以看出一個人的思想和境界,甚至會影響一個人的素質和力量!畫竹溶詩、書、畫為一體,合儒、釋、道為一堂,進而綜合國學、哲學於一爐,從對繪畫技巧的訓練,轉為思想境界的修煉。墨竹是我們所有中國人共同的心靈家園,從竹子在中國文化中所產生的巨大精神作用不難看出,他的特殊性,就在於它的民族節操情結和揮之不去的傳統審美心理。因為人只有不斷反思自己的心靈,才能頓悟充滿魅力的人生畫卷。
沒有更好的畫材像墨竹一樣承載著中華文化的傳承。墨竹還表達了中華民族特有的、強調人的品位和節操的人文精神。其在世界藝術史上的巨大認知力和影響力,足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等的高貴。張大千先生向畢加索贈送墨竹畫作時就說過:“竹子畫是最好的中國畫,是能夠代表東方藝術神韻的”。因為中國畫家筆底之竹,已不單單是對竹的簡單圖像之描摹,其筆下所展示的而是一種中國的精神,民族之魂魄!
墨竹繪畫在中國成畫已經近十個世紀,宋文與可、蘇東坡以降,人們把能工墨竹作為高品位的雅事,所以大多數文人都以能揮灑幾筆墨竹為逸趣。相比較其餘國畫題材而言,墨竹極其講究章法技巧和國學內涵,歷經各個朝代不同文化的浸潤,繪畫程式豐富而近於完美。真正的畫竹高手還要兼修詩詞、書法、篆刻、國學等相關藝術,越是想有所成就,越需要平心靜氣的研修傳統,深刻的領悟古今名家名作的寓意內涵錦旗。
古人通過心靈的感悟、筆底的修煉留傳下來無數的墨竹畫卷和經典論著,但是受繪畫者格調修養的限制,雖然是同樣的構圖程式但絕非是同一樣的筆墨語言。古人通過筆墨技巧的參悟達到自我身心的不斷超越,把不同於前人的筆墨情趣和新的審美思維,注入到自我的筆墨之中。每幅墨竹作品中都體現著畫者的人格力量,創作過程中必然也投入了作者的真性情。這也是墨竹在中國繪畫史上的最奇妙之處:它以寫為畫的造型觀念鮮明的體現了各人的筆墨情趣,創造了一個獨立的、嶄新的水墨世界。
豐子先生在《竹影》一文裏說:“水墨畫在中國畫中是很高貴的一種畫法。故用墨來畫竹,是最正當的。粗看竹畫,好像只是墨筆的亂撇,其實竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦,以及集合的形體,都要講究。”畫竹還是人的閱歷、智力、想像力的比拼,真情在筆底的揮灑,會透露出一個人的審美追求,此時,你筆下的竹已經成為你自己真實情感的流露,你的作品也就成為你內心氣度的寫照了。所以畫竹必先有大丈夫之懷抱,筆底才可得君子之風。孟子曰:“吾善養浩然之氣,塞乎天地之間。”是此理,無高格者終難悟竹子之清幽氣度,有愛竹之心,筆墨氣質自然高華。
墨竹汲取了中華文化的精華,是古代中國藝術之概括,是現代中國民族之精神。可以豐富愛好,修身養性;可以振奮精神,健全人格,晉人王子猷即說:“不可一日無此君”。一幅受人關注的墨竹繪畫作品彰顯的一定是作者的人品、學問和才情。多畫墨竹可以洗滌思想、淨化心靈,還可以融匯古今智慧,在一枝一葉中寄託畫者對大自然、人生觀的認識,並將這種探索上升為心與竹的對話獎座意義。
心正則筆正,藝品即人品,墨竹是衡量畫家的學識境界高低之重要尺規。作為中華文化的圖騰之一,墨竹作品的格調可以看出一個人的思想和境界,甚至會影響一個人的素質和力量!畫竹溶詩、書、畫為一體,合儒、釋、道為一堂,進而綜合國學、哲學於一爐,從對繪畫技巧的訓練,轉為思想境界的修煉。墨竹是我們所有中國人共同的心靈家園,從竹子在中國文化中所產生的巨大精神作用不難看出,他的特殊性,就在於它的民族節操情結和揮之不去的傳統審美心理。因為人只有不斷反思自己的心靈,才能頓悟充滿魅力的人生畫卷。
沒有更好的畫材像墨竹一樣承載著中華文化的傳承。墨竹還表達了中華民族特有的、強調人的品位和節操的人文精神。其在世界藝術史上的巨大認知力和影響力,足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等的高貴。張大千先生向畢加索贈送墨竹畫作時就說過:“竹子畫是最好的中國畫,是能夠代表東方藝術神韻的”。因為中國畫家筆底之竹,已不單單是對竹的簡單圖像之描摹,其筆下所展示的而是一種中國的精神,民族之魂魄!